問：我不會教孩子，總是控制不住發脾氣，以前沒接觸佛法，更不會教，現在很多問題已經形成了：比如我不發火，他就會一直鬧著要干他想干的事，我發火了說狠話，他才能聽。我兒子現在7歲。這個年齡段的孩子該怎麼運用佛法的知識教育？請老師指教。
答：這個問題，其實要從因果的角度來講，我們凡夫來到這個世間，都是帶業的，一定要先承認會有過去生的影響。佛法裡面講得很清楚，會跟我們做親子關系的這些眾生，要麼是報恩報怨，要麼是討債還債，有這四種緣。
所謂的親子關系是一種因緣，你不知道孩子過去生帶的是什麼樣的因緣，到底是來報恩的還是報怨的，是討債的還是還債的，不過不知道也不要緊，把心態擺平，了解到有這四種情況就好，不必去多問。因為有很多人來問我，說覺得自己的孩子是來討債的。注意，如果你用這種方式去定義的話，你已經有成見了，就不會對你的孩子客觀評價了，覺得孩子是來討債的，你就會產生對立和怨恨，會不甘心。要知道，其實這四種緣並不是讓你產生情緒的，而是讓你擺平心態的。也就是說，孩子跟我有緣，來了就一定是這四種關系，所以不要在他之後的行為狀況當中去產生抱怨、歡喜等情緒，因為帶業來的，一定會有這些成分。
而怨中有時候會有恩，恩中有時候也會有怨，夾雜在一起，很復雜。所以統統要在心中擺平：來報恩的，固然好，可是我們也要好好教育他們；來報怨的，我們感覺不好，可也還是要好好教育。不管是報恩還是報怨、討債還是還債，都要好好教育。也就是說你們的親子關系，就是要你來教育他的一種緣分。所以不是我們世間人想的來報恩的，我就可以享福了，來報怨的，我就很痛苦，並不是這樣。既然成為一個修行人，就要做到報恩的沒有什麼好快樂的，報怨的也沒有什麼好痛苦的，好好教導他、幫助他就對了。
但是你要用父母的角色來幫助他，而不是老師的角色。你的兒女看你是父母，不是老師。所以你不能說用佛法的知識來教育他，那是老師的事情，老師會跟你用佛法的知識講道理。因為師生關系就是「只聞來學，未聞往教」，你們能來到這裡聽我講課，其實你們已經有了心理准備來聽我講道理，我講完之後，你們會覺得很珍貴，回到家裡好好思維、好好做，而我們這種師生關系建立在你們求學之心的基礎上，所以我給你們講道理，你們會覺得有道理，你們能接受。
換一個場景，有些父母學了佛之後，忘記自己作為父母的身份，而把自己定位為老師，課堂上聽了很多道理，回家之後就開始批評孩子，以為孩子是你的學生，其實是把角色給搞錯了。孩子並沒有像你們這樣帶著求學的心來的，所以劈裡啪啦給孩子講了很多道理之後，他一句話都沒聽進去，他並沒有接收到任何道理，反而接受的都是你的負面情緒，他的解讀就是：媽媽不愛我，爸爸不關心我，他們又在嘮叨了，他們不了解我。父母關系變成師生關系就完全錯了。
在教育孩子的方面，古人的做法很簡單，「昔孟母，擇鄰處」，孟母教育小孩，我們都覺得好像很嚴厲才把孟子教育成材，其實不是這樣的。孟母為什麼要「擇鄰處」？為了找老師。起初他們住在墳場附近，孟子以送葬的人為老師，每天玩送葬掃墓的游戲。孟母覺得這種環境不利於孟子的學習，於是搬家到菜市場附近，結果孟子每天模仿菜販叫賣吆喝，於是孟母又決定要搬家，這回搬到了學校旁邊，濃烈的學習氛圍很快影響了孟子。孟母搬家其實是在幫助孟子找好老師來教他，並不是孟母去教他。
「子不學，斷機杼」，我們都以為孟母知道孟子逃學後，氣急敗壞地拿來剪刀剪斷快要織好的布，其實不是，孟母很溫柔，叫過來孟子，孟子看著母親把快要織好的布剪斷，很著急，孟母告訴他：媽媽把快要織好的布剪斷，這塊布就永遠不會織好了，你在學校沒有跟老師好好學習，就永遠不會成材，因為你中斷了，所以快回去跟老師好好學。
其實孟母給孟子的教育是讓他跟老師好好學，而不是說跟他講很多道理，要求他必須聽從。古人就是這個樣子，把孩子交給老師，作為父母，愛孩子，引導孩子跟老師學，就對了。但是這個愛不是溺愛。作為父母，不要做老師的事情，需要做的就是配合老師。要注意，並不是說父母不能跟孩子講道理，而是說必須在親子關系有愛的前提下，跟孩子講道理，他才能接受，才能理解，因為他知道你愛他。以前我們的父母打我們打得很凶，但是為什麼那個時候孩子並沒有很多抗性呢？因為那個時候孩子內心當中認定，父母再怎麼打他，都還是愛他的。
另外一方面，現在教孩子為什麼這麼困難？因為影響因素太多，環境不好，有很多不好的榜樣和教育理念，很多邪見在干擾他。了解到這一點之後，就知道其實不是只有你有這個問題，家家都有這個問題，你不要覺得太難過了。
而且你的孩子已經七歲了，你老是發火，控制不住脾氣，其實他已經習慣了你的模式了，換句話說，只有在你發火的時候，他才會聽你說話。而這個模式是你自己建立起來的，這已經是一個結果了，果上是不能處理問題的，這個時候你必須要接受這個結果，完全平和地接受，了解到這個果是自己引導出來的，然後慢慢再從這個果上去轉，所以會經過很長時間的痛苦。
要怎麼轉呢？從現在開始你就要學習不發脾氣。要做好心理准備，你還要很多年才能轉得過來，比如說你發了七年的脾氣建立起這種關系，就可能要十四年的時間來轉化掉，兩倍的時間來洗掉從小植入的模式。所以你要改脾氣，改十四年才能看到一點點效果，你的孩子才能理解父母的良苦用心。
所以其實並不是說你問我要怎麼辦，我告訴你一個方法，你回去照辦就解決問題了，而是需要長時間的投入。所以要清楚的第一點就是，要把自己作為父母的角色給定位好。第二個就是要明白，你想把一個錯誤轉過來，需要花很長的時間，一定沒有特效藥，你必須要非常有耐心並且平和地去接受這個負面結果所帶來的痛苦。而且要有充分的心理准備：花費很長時間轉變好以後，可能只會產生一點點效果。
至於問題中提到的要用佛法的知識教育的，不是你的孩子，而是你自己。以你孩子七歲的年紀，是聽不懂佛法的，所以要運用佛法知識來教育你自己，把自己教育好之後，你就能把這些觀念在你平常的作為中傳遞給你的孩子，用你的行動和改變來解決問題，而不是用嘴巴講道理，否則你的角色定位又錯了，結果注定會失敗。
我講的這些都是理論，也就是說，你都完全照做，並且做得很好，你的兒子還忤逆你，這種情況很有可能出現。為什麼呢？因為他是來報怨的。堯舜禹都是聖人，其中只有大禹的兒子很優秀，所以禹傳位給兒子，禹本意並不是要傳位給自己的兒子，可是因為他的兒子太好了，老百姓都擁護他，所以順理成章，夏朝開始家天下的世襲制度。堯舜是聖人卻沒有辦法教好自己的孩子，難道是聖人有過失嗎？並不是，而是過去生帶來的業，是來報怨的。
你不要認為自己很會教孩子，自己都已經做得很好了，可是孩子怎麼還不聽話，因為他是來報怨的，接受這個緣分就可以了，聖人也是選擇接受。
我們可能也看到過非常糟糕的父母卻養出了非常優秀的孩子，沒有學過佛、目不識丁的貧苦人家也會養出非常有出息的孩子，為什麼？這些孩子都是來報恩的。所以聽我講完這些道理之後，你不要認為依照我的道理去做，你就能教出優秀的孩子，不一定。因為我們都會受到過去生的影響，但是如果你一直按照我講的道理去做，報怨的會有所減輕，報恩的會提升得更多。
所以你要從這當中去細心觀察，才會客觀，才不會偏頗。絕對不是說我們聽了這些道理以後，一定能教出聖賢人，因為人不是只有這一生，還要看過去生的積累。